“¿Por qué no hay negros en la selección argentina?”.

Algunos la acusan de ser racista. Otros responden que se eligieron los mejores.

El hecho es que no hay jugadores con piel oscura o un poco más clara como la estrella más grande de Francia, Kylian Mbappé, en el equipo argentino.

Pero mira más de cerca la albiceleste demuestra que no son todos blancos.

“Está claro que hay jugadores afrodescendientes o indígenas”, dice el activista y abogado Alí Delgado, docente de la Universidad de Buenos Aires (UBA).

El problema es que mucha gente, sobre todo los argentinos, no los reconoce así, dice Delgado. “Y el resto del mundo no los ve así porque no entienden el tema racial aquí en Argentina”.

Quizás la pregunta debería ser un poco diferente entonces: ¿Por qué la selección argentina es tan blanca?

“Cuando pensamos en una selección, pensamos que refleja a este país. Creo que vemos eso con Argentina”, dice Erika Edwards, profesora de historia latina en la Universidad de Texas en El Paso, en Estados Unidos.

Edwards señala que hay varios jugadores argentinos que podrían ser etiquetados como tales Morochoslas personas de piel oscura, como Maradona, no necesariamente se consideran negras.

“Reflejan la diversidad racial de Argentina, y esa diversidad debe ser reconocida”.

Delgado, Edwards y muchos otros señalan que la historia de Argentina ha creado el mito de que el país es una excepción en América Latina, una nación blanca de ascendencia europea.

El presidente Alberto Fernández, por ejemplo, dijo en una conferencia de prensa en 2021: “Los mexicanos venimos de los indios, los brasileños venimos de la selva, pero los argentinos llegamos en botes” y tuvo que retractarse.

“En la primera mitad del siglo XX absorbimos a más de 5 millones de inmigrantes que vivían con nuestros pueblos originarios. Nuestra diversidad nos enorgullece”, explicó.

El presidente argentino también dijo que no quería ofender a nadie y pidió disculpas a quienes se sintieron invisibilizados.

Muchos comparten la sensación de ser invisibles en un país donde a menudo se escucha: “Aquí no hay negros”.

La bandera principal del movimiento negro en el país es la lucha por el reconocimiento de la existencia de los afrodescendientes, escribe en uno el sociólogo Guillermo Orsi. último artículo.

El mito de la homogeneidad racial en Argentina no “refleja la realidad histórica”, dice Orsi, sino que “se difundió entre la población desde los tiempos de la colonización y la independencia y persistió hasta fines de la primera década del siglo XXI, cuando comenzó a ser en ser preguntado”.

La verdad es que Argentina no sabe exactamente cuántos afrodescendientes tiene porque no preguntaron hasta hace poco.

El censo de 2010 fue el primero en incluir esta pregunta, y solo para una parte de la población.

El resultado fue que entre los 40,1 millones de argentinos habría 149.500 afrodescendientes, el 0,37% del total. A modo de comparación: en Brasil, más de la mitad son negros.

Activistas y científicos dicen que el número es en realidad mucho mayor.

Las dificultades en la realización del censo, operativas, financieras y políticas, pueden haber puesto en peligro el censo, explica Eva Lamborghini, investigadora asociada del Grupo de Estudios Afrolatinoamericanos de la UBA (Geala).

“La inclusión de la pregunta fue un logro histórico para los activistas, pero la campaña de concientización sobre la misma y la categoría en sí ha sido muy escasa en un país donde aún hoy esa identificación es desconocida por la mayoría”, dice.

Por ejemplo, un censo piloto realizado cinco años antes en barrios de Buenos Aires y Santa Fe indicó que habría 2 millones de afrodescendientes en Argentina, es decir, alrededor del 5% de la población.

“Yo creo que tiene que ser por lo menos el doble, y yo soy conservador”, dice Alí Delgado.

Se espera que surja un informe más preciso del censo de 2022, el primero en preguntar a todas las personas si son afrodescendientes.

“La expectativa es que el número aumente, no solo por el tamaño de la pregunta, sino porque han pasado diez años desde el último censo y se ha avanzado mucho en términos de reconocimiento afro en el país”, dice Lamborghini.

Delgado también cree que el porcentaje oficial aumentará, pero aún no reflejará la realidad.

“Mucha gente no sabe, o no está interesada en saber, que es afrodescendiente y piensa que es blanca. En el pasado, mucha gente empezó a esconder a miembros negros de la familia, y las familias eliminaron otros elementos de la cultura africana”, dice.

Además, hay quienes no quieren ser vistos como negros, dice Delgado, porque no entienden que la ascendencia africana es parte de lo que es Argentina o para evitar los estigmas de ser identificados como tales.

“En un mundo racista, eso nunca es positivo”, dice el abogado. “Los negros son exóticos, hipersexualizados, te miran mucho más por la calle, el guardia de seguridad te sigue por la tienda, no vives en paz”.

Además, los negros a menudo son percibidos como extranjeros a primera vista, dice Delgado: “No te imaginas a los negros de Argentina. La gente a menudo me pregunta en la calle de dónde vengo”.

A eso se suma la representación histórica de los negros solo como esclavizados, ausentes de hechos importantes, una “negación absoluta de la negritud” en Argentina, dice Delgado, y la falta de representación en la sociedad actual.

“Prácticamente no hay negros en las universidades, y menos aún entre los profesores. En política, al menos no en los puestos más importantes, en los negocios o en el poder judicial, no los hay”, dice Delgado.

Los negros son parte de la historia y la sociedad de Argentina, incluso si no es evidente de inmediato con el equipo de fútbol masculino.

El país era una colonia española y en ese momento acogía a decenas de miles de africanos esclavizados. Según datos históricos, los negros constituían alrededor de un tercio de la población a finales del siglo XVIII.

Entonces, ¿cómo llegaron a menos del 1%?

Una explicación actual es que muchos habrían muerto en las guerras del país en el siglo XIX y habrían sido enviados a la “primera línea” de los conflictos.

Otro afirma que los negros más pobres también sufren más las epidemias, en particular la fiebre amarilla.

O que la población negra decayó tras la abolición del comercio de esclavos, que ya no compensaba las altas tasas de mortalidad.

Estudios científicos ya han desmentido estas hipótesis, pero aún son citadas con frecuencia en los debates sobre el tema racial en el país.

Lo que estaba sucediendo era en realidad una “eliminación” progresiva de los negros de la sociedad, explica Edwards, ya que Argentina decidió a fines del siglo XIX y principios del XX atraer inmigrantes europeos, y blancos, como parte de un proyecto de nación más moderno.

“La cantidad de inmigrantes que llegaron fue enorme, no se puede negar que esa cantidad tuvo un impacto en la proporción de personas negras en la sociedad”, dice Edwards, quien escribió un artículo para el Washington Post sobre el tema.

La historiadora Florencia Guzmán, quien coordina Geala, recuerda que la constitución de 1853 dispuso que los ciudadanos ya no serían discriminados por el color de la piel o la raza.

“El silencio racial puede parecer progresista a nivel legal, pero en la práctica no lo fue tanto porque retrató a Argentina como un país blanco y europeo con una inmigración europea masiva, un ‘crisol racial'”, dice Guzmán.

Delgado afirma que, al mismo tiempo, los negros han sido incluidos durante mucho tiempo en la población, junto con los pueblos indígenas y otras etnias negras, como morenas.

“Fue un genocidio discursivo. Se creó una categoría racial que encasillaba a todo el mundo y que era una vía de escape para mucha gente porque ser negro no era positivo. ¿Quién quiere ser oprimido?”, dice el investigador.

Guzmán señala que los censistas aún tenían una visión “restrictiva y dicotómica” de la población negra.

“Veían a los negros solo como africanos, o la población de color antes de cualquier mestizaje. Esta visión ‘purista’ no podía llevar a otra cosa que a subestimar la presencia de afrodescendientes en el país y la homogeneización de la población en la construcción de una imagen de país blanco y sin razas”, dice.

Argentina también experimentó más mestizaje racial que, digamos, Brasil, que “amplió el concepto de negritud”, dice Delgado.

“A menos que la persona tenga la piel muy oscura o el pelo rizado, no se considera negra. Esto también reducirá en gran medida el número de afrodescendientes”.

Pero la selección argentina ha tenido jugadores negros en el pasado, recuerda Delgado, incluso entre sus campeones mundiales.

El portero Héctor Baley, conocido como “Chocolate”, formó parte de la selección de 1978, y el mediocampista Héctor Henrique, conocido como “Negro Henrique”, jugó en 1986.

“Entonces, ha habido negros en el pasado, hay visiblemente afrodescendientes hoy y habrá otros en el futuro, pero ser negro es diferente”.

El investigador también dice que la selección francesa en la final de la copa tampoco reflejará la población del país, y eso dice mucho más de su colonialismo.

Edwards está de acuerdo en la parte del colonialismo, pero siente que la selección argentina “refleja a Argentina de muchas maneras”.

“Eso me parece muy interesante y dice algo sobre la imagen que tiene el país de sí mismo. Si es una imagen real o no, la respuesta se la dejo a los argentinos”.