Y agregó que esto no debe hacerle ignorar que hubo varios pueblos originarios antes de la colonización (española) y que la Argentina hoy es fruto de esa historia y de “muchos otros pueblos” incluida la inmigración de países latinoamericanos.

Pero con la frase de los “barcos” Fernández también fue duramente criticado por sus opositores, quienes vieron en él un “acto racista” y un “desconocimiento de la historia”.

El caso es que su charla sobre la ascendencia europea, muchas veces repetida e incluso incluida en canciones populares por sectores de la sociedad argentina, se centró en un capítulo importante de la historia del país pero dejó de lado otros capítulos importantes como los pueblos. Negros y otros inmigrantes, además de europeos.

En los últimos años, tanto la población afrodescendiente como los pueblos indígenas han buscado activamente reafirmar sus identidades en el país. Entre ellos, la carta de Fernández al INADI fue vista como “limitada”, “sin reconocer las demandas de reconocimiento del genocidio de los pueblos indígenas” y “sin esclarecer y resolver el racismo que está anclado en la sociedad argentina”, como uno de sus Miembros de BBC News Brasil. El problema llevó a los aliados de Fernández a decir que no participarían en la “discusión alimentada por la derecha”.

El sociólogo y profesor emérito de la Universidad de Buenos Aires (UBA) Mario Margulis, experto en temas migratorios y raciales en Argentina, dijo que todavía hay argentinos que entienden que están mucho más cerca de Europa que de la identidad latinoamericana, y que la historia y incluso la geografía actual de la ciudad de Buenos Aires explica este panorama.

Margulis recordó que la Argentina, bajo la presidencia de Domingo Faustino Sarmiento, fue un país prácticamente despoblado de alrededor de un millón y medio de personas entre 1868 y 1874, cuando hacia 1930 llegaron al país unos seis millones de inmigrantes, en su mayoría italianos y españoles. Pero también, aunque en un número mucho menor, árabes y judíos.

Fue esta fuerte inmigración, dijo, especialmente en el siglo 19. Los inmigrantes que huían de la guerra y la persecución en sus países de origen terminaron en el centro de Argentina: Buenos Aires, Córdoba, Santa Fe, Mendoza y Entre Ríos.

Los europeos, dijo el académico, eran vistos como “una clase superior” y “otros colores de piel que no eran blancos e incluso la forma del cuerpo eran vistos como inferiores”. Para él, los “prejuicios” persisten de diversas formas, conservando los vestigios del siglo XIX, el siglo del colonialismo y el pensamiento racista.

“En toda América Latina hubo y hay una forma de racismo que se remonta al llamado descubrimiento de América. El prejuicio ha venido de las entrañas de América Latina desde la llegada de Colón”, dijo Margulis.

Margulis recordó pasajes de uno de sus libros y en una entrevista con BBC News Brasil recordó que “los indígenas, mestizos y negros esclavizados eran mano de obra barata o forzada en la época colonial”.

“Desde la llegada de los españoles y durante todo el período colonial, el racismo ha sido la base de la sociedad. Las estructuras forjadas en ese momento siguen presentes, estimuladas por el racismo explícito de los pensadores del siglo XIX”.

Confirmó lo que había dicho en una de sus obras y dijo que el tema permanece “invisible” incluso para los pensadores de izquierda.

“En general, el color de la piel coincide con la pobreza”, dijo.

Ilustró sus observaciones sobre las “diversas manifestaciones de prejuicio” con lo que ocurre hoy en la capital argentina.

“En las estaciones de tren Constitución y Once que te llevan a los suburbios, hay una población que no es la misma que en el (acomodado) barrio de Recoleta”, dijo Margulis. Para él, este retrato sigue siendo el resultado de la construcción del país. Cuando se le preguntó si no había integración después de tantos años de la llegada de los inmigrantes europeos, respondió: “Integración desigual”.

También para él, los cuerpos provenientes del mestizaje y la pobreza se diferencian del cuerpo propagado del ideal de belleza, que también contribuye al prejuicio.

“La mujer gorda que tuvo ocho hijos y que tiene el estereotipo de la mezcla racial no recibe la misma atención que la que responde a los estereotipos de belleza (la belleza europea imaginaria) que están promoviendo los medios”, dijo. .

“La segregación existe y es visible. Y a pesar de la integración, que es desigual, todavía hay prejuicios y discriminación”, dijo. Margulis citó frases de los líderes de la época, incluido Sarmiento, y de escritores como Jorge Luis Borges y el británico, para recordar las formas del racismo y la apreciación de la piel blanca.

Margulis entiende que cuando el ex presidente Juan Domingo Perón (1895-1974) llegó al poder en la década de 1940, los argentinos “euronativos” expresaron su mayor oposición a los mestizos que llegaron a Buenos Aires desde el interior. Fue allí, recordó, donde nació la expresión “cabezas negras” (piel y cabello oscuro) de quienes rechazaron las otras culturas de identidad nacional.

Para él, el racismo también es explícito en el vocabulario argentino, por ejemplo en “villeros” (aludiendo a los habitantes de las favelas) y en alusiones a inmigrantes como paraguayos y bolivianos, por ejemplo. En el caso de Fernández, sin embargo, en su opinión no cometió un acto racista, sino “un lamentable descuido”.

En la entrevista, Margulis, de 88 años, dijo que ha pasado mucho tiempo desde que viajó a Brasil, pero según sus noticias del país, el racismo todavía está vigente allí también. Y la situación no sería muy diferente, dijo, en Estados Unidos, donde los negros han sido objetivos “linchados” recientemente.

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